Há quem diga que o Natal, a história que conta e celebra o nascimento de Jesus, no dia 25 de dezembro, na verdade é a mistura de várias outras histórias e mitologias de alguns deuses pagãos da antiguidade. Entre estes ilustres personagens que emprestaram suas histórias figurariam, principalmente, Horus (egípcios), Mitra e Attis (persas e romanos) e até mesmo Krishna (hindus) que, segundo as fontes históricas dos seus povos de origem, bem antes da história do Jesus dos cristãos, teriam nascido no dia 25 de dezembro, também através de uma virgem. Coincidência?

Alguns outros elementos e símbolos utilizados nas festas natalinas também teriam seus correspondentes nas tradições pagãs como a árvore de natal, guirlandas e a troca de presentes nesta data.

Seria, então, o Natal uma grande farsa, um plágio ou uma celebração pagã disfarçada de festa cristã?

De fato, a conversão do imperador Constantino e a transformação do cristianismo na religião oficial do Império Romano, no século IV, provocou uma grande mistura das tradições pagãs romanas com as tradições cristãs. Festas, datas e costumes pagãos foram remodelados e recontados utilizando-se agora nomes e personagens da história cristã.

É verdade também que o dia 25 de dezembro foi “tomado emprestado”. Talvez, quem sabe, na intenção de provocar uma melhor assimilação dos conceitos cristãos nos romanos, que foram sendo convertidos ao cristianismo. As datas e festas foram mantidas para facilitar a compreensão pedagógica da história do “novo” Deus que era apresentado ao mundo da época.

Independentemente das tradições pagãs e da acusação de suposta tentativa de plágio por parte da religião cristã, o fato é que o Jesus histórico é real e comprovável através de centenas e milhares de fontes documentadas dentro e fora dos textos bíblicos.

Se ele nasceu mesmo no dia 25 de dezembro, aí já é outra coisa. Alguns historiadores e pesquisadores indicam que o nascimento de Jesus teria ocorrido na verdade entre os meses de maio a julho, mas não se pode afirmar com certeza a data do nascimento de Jesus. Até mesmo o ano do seu nascimento é impreciso, com uma margem de erro de até 6 anos.

O que nos importa então é o testemunho de homens e mulheres que andaram com Jesus, estiveram presentes durante os seus feitos, foram testemunhas oculares, relataram suas impressões e experiências, dedicaram suas vidas a segui-lo e até foram capazes de morrer por ele depois de tudo o que vivenciaram. A vida e a história contada por esta gente é o que dá sentido ao Natal cristão, muito além da confirmação ou comprovação da data em que Jesus teria nascido de fato.

Os escritores dos Evangelhos e dos demais textos do Novo Testamento são unânimes em afirmar não só a humanidade e historicidade de Jesus, mas que nele foi manifestada corporalmente a Graça e a Glória de Deus. E ainda mais: foram capazes de afirmar, correndo risco de vida, que Jesus havia ressuscitado dentre os mortos, o que as autoridades da época proibiram severamente de se falar. Por que alguém seria capaz de enfrentar torturas, perseguição, prisão e o perigo de perder a própria vida por uma história que se soubesse que era mentirosa? Seria muito mais simples negar tudo, mas eles preferiram pagar com a própria vida do que mudar a versão dos fatos.

Deus se fez carne, assumiu a forma de homem por amor à humanidade e para salvá-la, isso é o centro da mensagem e celebração do Natal. Falando a respeito de Jesus, o Evangelho de João afirma categoricamente: “O Verbo (Palavra | imaterial) se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, glória como do Filho único de Deus” (João 1.14) e ainda “porque Deus amou o mundo de tal maneira que enviou o seu único Filho para que todo aquele que nele crer não pereça, mas tenha a Vida Eterna” (João 3.16). O apóstolo Paulo diz também: “Sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens” (Filipenses 2.6-7).

E Jesus? O que Ele diz a respeito de si mesmo? “Eu e o Pai somos um.” (João 10.30), “Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá” (João 11.25), “Eu sou o Alfa e o Omega, o princípio e o fim, diz o Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso” (Apocalipse 1.8).

Por que dar crédito a textos tão antigos?

Novamente afirmo que mais importante do que os textos em si, além da informação histórica, é o testemunho daqueles que os escreveram. É o testemunho que dá sentido ao texto.

De alguma forma, Deus se manifestou e se deixou testemunhar entre todos os povos da terra desde o início da criação. Algumas culturas absorveram a revelação e a transformaram para o bem, outras para o mal. A exemplo disso, ninguém pode negar que até mesmo o cristianismo tenha cometido seus equívocos na tentativa de decifrar e encapsular Deus com exclusividade. Nenhuma religião do mundo pode conter toda a revelação de Deus, mas em Jesus toda a plenitude de Deus foi exposta ao mundo.

Mitra, Horus, Attis, Krishna, Dionísio e outros deuses pagãos da antiguidade na verdade foram apenas lampejos e tentativas do homem entender Deus. Todos eles carregam parte do arquétipo do Cristo, tem alguma informação ou aproximação histórica com Jesus, mas são apenas imagens desfocadas da entrada de Deus na história humana. Por amor, Deus se permitiu ser conhecido até mesmo fora do contexto bíblico com a intenção de facilitar a compreensão das boas novas e do sacrifício eterno do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo antes mesmo da fundação de todas as coisas.

Muitas outras culturas tentaram se aproximar de Deus através das suas próprias histórias, mas todos estes mitos e histórias só fazem sentido se entendidos através de Jesus, em quem Deus se apresentou à humanidade definitiva e absolutamente.

Apesar de a data ter vindo de fora do cristianismo e ter ganho um sentido extremamente comercial, o Natal é uma das maiores oportunidades que os cristãos de hoje têm para testemunhar que Deus se deu como presente para toda a humanidade, a fim de que todo aquele que Nele crer encontre a Vida Eterna.

Em verdade, o Natal é para ser celebrado, relembrado e testemunhado todos os dias. Mas ganha ênfase na mídia e no inconsciente coletivo do mundo todo no dia 25 de dezembro. Por que não utilizar esta data para explicar ao mundo o verdadeiro sentido do Natal?

O Deus que se deu e se fez presente na história do Natal te abençoe rica, poderosa e sobrenaturalmente!

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Veja o que o “Coelhinho da Páscoa” tem a dizer sobre a Páscoa

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Páscoa é um evento religioso judaico/cristão, normalmente considerado pelas igrejas cristãs como a maior e a mais importante celebração. Na Páscoa os cristãos relembram e anunciam a Ressurreição de Jesus Cristo depois da sua morte por crucificação que teria ocorrido durante a celebração da Páscoa dos judeus, em Jerusalém, entre o ano 30 e 33 da Era Comum.

Origem do nome

Os eventos da Páscoa teriam ocorrido primeiramente durante o Pessach (Passagem em Hebraico), data em que os judeus comemoram o êxodo, libertação e fuga de seu povo escravizado no Egito, liderados por Moisés, para a Terra Prometida.

A palavra Páscoa advém exatamente do termo Pessach, em hebraico, da festa judaica. Os espanhóis chamam a festa de Pascua, os italianos de Pasqua e os franceses de Pâques. O sentido de “passagem” vem do julgamento de Deus sobre Faraó e os egípcios, que oprimiam e escravizavam o povo judeu, até que Deus anuncia a Moisés que libertará o seu povo da escravidão.

Segundo a Bíblia (Livro do Êxodo), Deus mandou 10 pragas sobre o Egito. Na última delas (Êxodo capítulo 12), disse o Senhor a Moisés que todos os primogênitos egípcios seriam exterminados (com a passagem do anjo da morte por sobre suas casas), mas os primogênitos de Israel seriam poupados. Para isso, o povo de Israel deveria sacrificar um cordeiro, passar o sangue do cordeiro imolado sobre as portas de suas casas, e o anjo passaria por elas sem ferir seus primogênitos. Todos os demais primogênitos do Egito foram mortos, do filho do Faraó aos filhos dos prisioneiros. Isso causou intenso clamor e tristeza entre o povo egípcio, que culminou com a decisão do Faraó de libertar o povo de Israel, dando início ao Êxodo de Israel para a Terra Prometida.

A Bíblia judaica e cristã institui a celebração do Pessach em Êxodo 12.14: “Conservareis a memória daquele dia, celebrando-o como uma festa em honra ao Senhor: Fareis isto de geração em geração, pois é uma instituição perpétua”.

Páscoa Cristã

A Páscoa cristã celebra a morte sacrificial e a ressurreição de Jesus Cristo. Nos Evangelhos, Jesus é anunciado como o “cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”, deste modo, toda a simbologia da Páscoa judaica aponta para Jesus que, através de sua morte e seu sangue, liberta o homem do poder da morte e do pecado.

A última ceia partilhada por Jesus Cristo e seus discípulos é narrada nos Evangelhos e é considerada, geralmente, um “sêder do pessach” – a refeição ritual que acompanha a festividade judaica – se nos ativermos à cronologia proposta pelos Evangelhos sinópticos. O Evangelho de João propõe uma cronologia mais acurada, ao situar a morte de Cristo por altura da hecatombe (do grego antigo ἑκατόμβη, composto de ἑκατόν “cem” e βοῦς “boi” – sacrifício coletivo de muitas vítimas) dos cordeiros do Pessach. Assim, a última ceia teria ocorrido um pouco antes desta mesma festividade.

Depois de morrer na cruz, o corpo de Jesus foi colocado em um sepulcro, onde ali permaneceu por três dias, até sua ressurreição. É o dia santo mais importante para os cristãos.

Páscoa é pagã?

Não! E também, atualmente, sim! Muitos costumes modernos ligados ao período pascal originaram-se, de fato, dos festivais pagãos da primavera. Hoje existe um sincretismo entre a Páscoa judaico-cristã e rituais de passagem pagãos, mas nem sempre foi assim.

A festa moderna utiliza a imagem do coelho e ovos pintados com cores brilhantes, representando a luz solar, dados como presentes. Os antigos povos pagãos europeus da Idade Média, nesta época do ano, homenageavam Ostera, ou Esther – em inglês, Easter quer dizer Páscoa. Ostera (ou Ostara) é a deusa da Primavera, que segura um ovo em sua mão e observa um coelho, símbolo da fertilidade, pulando alegremente em redor de seus pés nus. A deusa e o ovo que carrega são símbolos da chegada de uma nova vida. Ostara equivale, na mitologia grega, a Deméter. Na mitologia romana, é Ceres. Ishtar ou Astarte é a deusa da fertilidade e do renascimento na mitologia anglo-saxã, na mitologia nórdica e mitologia germânica.

Na primavera, lebres e ovos pintados com runas eram os símbolos da fertilidade e renovação a ela associados. A lebre (e não o coelho) era seu símbolo. Suas sacerdotisas eram ditas capazes de prever o futuro observando as entranhas de uma lebre sacrificada. A lebre de Eostre poderia ser vista na Lua cheia e, portanto, era naturalmente associada à Lua e às deusas lunares da fertilidade. De seus cultos pagãos originou-se a Páscoa (Easter, em inglês e Ostern em alemão), que foi absorvida e misturada pelas comemorações atuais.

As hipóteses mais aceitas relacionam a época do ano com Estremonat, nome de um antigo mês germânico, ou de Eostre, uma deusa germânica relacionada com a primavera que era homenageada todos os anos, no mês de Eostremonat, de acordo com o “Venerável Beda”, historiador inglês do século VII. Porém, é importante mencionar que Ishtar é cognata de Inanna e Astarte (Mitologia Suméria e Mitologia Fenícia), ambas ligadas à fertilidade, das quais provavelmente o mito de “Ostern”, e consequentemente a Páscoa moderna (direta e indiretamente), tiveram notórias influências.

Os antigos povos nórdicos comemoravam o festival de Eostre no dia 30 de Março. Eostre ou Ostera (no alemão mais antigo) significa “a Deusa da Aurora” (ou, novamente, o planeta Vênus). É uma deusa anglo-saxã, teutônica, da primavera, da ressurreição e do renascimento. Ela deu nome ao Shabbat Pagão, que celebra o renascimento chamado de Ostara.

Conclusão

É comum, hoje, a prática de pintar ovos cozidos, decorando-os com desenhos e formas abstratas. Em grande parte dos países ainda é um costume comum, embora que em outros, os ovos tenham sido substituídos por ovos de chocolate. No entanto, o costume não é citado na Bíblia, nem na Páscoa judaica, nem na Páscoa cristã. Portanto, este costume é uma alusão a antigos rituais pagãos.
A Páscoa, em suas raízes mais antigas, é uma festa genuinamente bíblica, que aponta figuradamente para o sacrifício de Jesus por toda a humanidade. Esta é a oportunidade que, como cristãos, discípulos de Jesus, temos de anunciar não somente o sentido cultural da festa mas, principalmente, que ela tem a ver com o amor de Deus por toda humanidade. Isto inclui todos nós. Deus entregou seu único filho, como sacrifício pelos nossos pecados e Nele, somente Nele, temos Vida Eterna, ou seja, “passamos” da morte para a vida. O evangelho de João, no capítulo 3, resume esta mensagem da seguinte forma: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que entregou (à morte) o seu único Filho para que todo aquele que nele crer não morra, mas tenha a Vida Eterna.”

Fonte: com informações de Wikipedia e da Bíblia

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Mulher em constante mudança,
Inconstante movimento.
Imagem bailante
Que sublima meu pensamento.

Mulher sem nome, sem rosto,
sem palavras e sem forma.
Mulher de nenhuma das noites,
Desta falta que me dobra.

Mulher que da esperança fez seu nome.
Da certeza o encontro.
Não desistiu de amar,
Mesmo sem forças encontrar.

Vibra, vibra amada minha,
Promessa do meu coração.
A hora de amar se aproxima,
Nesta história que não mais termina.

Este amor não é chama,
Posto que jamais se apaga.
Simplesmente se espalha e espera
Feito água, feito rio que não seca.

Mulher sem nome,
Eis aqui, ao som mudo destas linhas,
A minha pequena declaração de amor,
Que por sobrenome seja o teu valor.

Autor: Pablo Massolar

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Meu 2010 já chegou, assim como os meus 2011, 2012 (com ou sem cataclisma ou “fim do mundo”), e todos os demais 2013, 2014 e assim por diante que possam vir e me aguardam pela frente também. Aqui ou na Eternidade onde a contagem de tempo não mais existirá, onde todas as relatividades se absolutizam, não em teoria, mas em verdade concreta, palpável e existencial Naquele que tudo fez e criou por amor e no amor. Naquele onde, e em quem, nenhum conhecimento, tempo e existência lhe são encobertos.

Não tenho medo do que pode vir a acontecer amanhã, no ano que vem ou em qualquer outro tempo, porque eu sei em quem tenho crido e sei também que Ele é fiel e poderoso para me guardar no dia mau, e saber que sou guardado por Ele me basta. Repetindo nosso irmão Paulo, na carta aos Coríntios, “quem espera desta vida apenas o que se vê já é a mais infeliz das criaturas”…

Logo, Aquele que criou as partículas atômicas, as constelações, mundos e tudo o que vemos, sentimos, cheiramos, ouvimos, necessitamos, percebemos e até mesmo o que não vemos nem compreendemos, fará sobressair Sua vontade eterna, graciosa e soberana sobre nossas vidas e tudo o mais que possa existir para completá-las, afim de nos fazer bem e não mau.

Sim, quem criou as galáxias e os organismos pluricelulares, também colocou no mesmo pacote a vontade de amar, o querer andar de mãos dadas com a pessoa que se ama e se quer bem, criou o amor carinhoso e doce entre vovós e netinhos. Ainda que muitos não entendam, e até achem desrespeitoso, Aquele que chamou à existência o que não existia, também desenhou pulsões de desejo e paixão entre homens e mulheres, que quando se encontram, descobrem-se completos um no outro. Sem pudor e sem vergonha, sem reservas e sem medo, o Criador criou o amor que desafia a física, a química, a geografia e a matemática, porque fez de dois, apenas um. Uma só carne feita de sonhos, expectativas e vontades diferentes que se encontraram na vida para serem um só, feito de duas partes completas que ficam cada vez mais completas um no outro.

Eu não preciso saber como será meu amanhã para ser feliz, não é preocupação minha esperar somente o ano que vem para realizar coisas e projetos. O dia chamado hoje é o projeto que Deus me deu para executar com a máxima atenção e foco. Se ele resultará em frutos para o futuro, aí já não é comigo, porque quem faz as sementes germinarem e crescerem sobre a terra é Ele que disse: “aquilo que o homem plantar, isto também colherá” referindo-se não somente às sementes da vida, como também às sementes de morte.

Nossa missão é apenas lançar as sementes, não fazê-las crescer. Plantamos e colhemos tanto vida, como também morte. Mas a vontade perfeita de quem nos chamou como semeadores no agora, é que lancemos em terra as sementes da vida para a vida, da justiça e da verdade.

Somos, ao mesmo tempo, semeadores e colhedores. Colhemos hoje o que plantamos ontem e lançamos novas sementes hoje para colher amanhã, este é um ciclo interminável. Mas a maior dádiva é que não somos escravos das sementes, a nós foi dado o direito de escolher que tipo de semente lançaremos na terra da nossa existência. Isto faz toda a diferença porque, com o tempo, conseguimos avaliar com mais cuidado que tipo de semente é boa ou má para lançar na vida.

E ainda que muitas vezes possamos escolher algumas sementes erradas, sabemos porém, que em todas as coisas somos mais que vencedores, por meio Daquele que nos chamou. Porque podemos ter absoluta certeza de que não há nada neste mundo, ou fora dele, que tenha poder e capacidade para nos afastar do amor eterno do Senhor de todos os campos.

Não se preocupe! Perca as desesperanças ao invés da esperança! Confie mais Naquele que projetou você para a vida e não para a morte! E eu digo vida no mais amplo sentido que ela possa ter para você… Vida ao acordar de manhã e ver o orvalho embaçando a janela, vida de sentir a brisa suave acariciando o rosto, vida de ver as crianças correndo alegres pelos parques, vida de ver gente que sofre, tem dor sim, angústias mas não perde a fé na Vida Daquele que não vemos mas vive pelos séculos dos séculos. Vida daquela que faz o coração bater mais forte quando vemos a pessoa amada, vida de descobrir que todos os dias são oportunidade de semear coisas novas.

Não espere 2010 para começar a viver! Não espere por nenhum outro tempo para fazer o que tem de ser feito hoje!

Neste ano ou no além, neste tempo ou fora dele, nesta possibilidade ou em todas as outras, Aquele que nos chamou à existência não para a morte, mas para a vida em abundância e em plenitude de alegria eterna, jubilante e dançante lhe abençoe rica, poderosa e sobrenaturalmente!

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Diante de tantos artigos sobre a Reforma Protestante, Seminários Temáticos e Comemorativos sobre a vida e obra dos reformadores (ou daqueles que emprestaram seus nomes aos livros de história para escrevê-la) não tenho a pretensão de dizer que este seja mais um texto que vá mudar radicalmente tudo o que você já conhece sobre os motivos da Grande Reforma.

Meu interesse, neste breve artigo, é que você passeie comigo no passado da Igreja para a gente poder entender um pouquinho o nosso presente e, quem sabe, arriscar um palpite para o futuro do protestantismo no Brasil e no mundo.

Existe muita literatura, até filmes sobre o assunto e mesmo uma rápida pesquisa na Internet poderá lhe dar mais subsídio sobre a rica história da Reforma Protestante, que tem seu marco histórico na manhã do dia 31 de outubro de 1517 quando Martinho Lutero afixou na porta da Catedral de Wittenberg, Alemanha, um pergaminho que continha noventa e cinco teses ou declarações, quase todas relacionadas com a venda de indulgências; porém em sua aplicação atacava a autoridade do papa e do sacerdócio.

Anotemos, então, algumas das forças que conduziram à Reforma e ajudaram o seu progresso. Uma delas foi, o movimento conhecido como Renascença, ou despertar da Europa para um novo interesse pela literatura, pelas artes e pela ciência.

A maioria dos estudiosos desse período eram homens destituídos de vida religiosa; até os próprios papas dessa época destacavam-se mais por sua cultura do que pela fé. No norte dos Alpes Suíços, na Alemanha, na Inglaterra, e na França o movimento possuía sentido religioso, despertando novo interesse pelas Escrituras, pelas línguas grega e hebraica, levando o povo a investigar os verdadeiros fundamentos da fé, independente dos dogmas de Roma.

A invenção da imprensa veio a ser um arauto e grande aliado da Reforma que se aproximava. A imprensa possibilitou o uso comum das Escrituras, e incentivou a tradução e a circulação da Bíblia em todos os idiomas da Europa. As pessoas que liam a Bíblia, prontamente se convenciam de que a igreja papal estava muito distanciada do ideal do Novo Testamento. Os novos ensinos dos Reformadores, logo que eram escritos, também eram rapidamente publicados em livros e folhetos, e circulavam aos milhões em toda a Europa.

O papa reinante, Leão X, em razão da necessidade de avultadas somas para terminar as obras do templo de S. Pedro em Roma, permitiu que um seu enviado, João Tetzel, percorresse a Alemanha vendendo bulas, assinadas pelo próprio papa, as quais, se dizia, possuíam a virtude de conceder perdão de todos os pecados, não só aos possuidores da bula, mas também aos parentes e amigos, mortos ou vivos, em cujo nome fossem compradas as bulas, sem necessidade de confissão, nem absolvição pelo sacerdote. Tetzel fazia esta afirmação ao povo: “Tão depressa o vosso dinheiro caia no cofre, a alma de vossos amigos subirá do purgatório ao céu.” Lutero, por sua vez, começou a pregar contra Tetzel e sua campanha de venda de indulgências, denunciando como falso esse ensino. Daí por diante é fácil entender todo o processo que culminou no que chamamos de Reforma Protestante.

Permita-me, agora, fazer uma interrupção no contexto histórico da Reforma Protestante e, depois de haver lembrado um pouco da situação social e religiosa daquela época, apontar para o que vemos hoje no protestantismo brasileiro e mundial.

A não ser que eu esteja equivocado ou enxergando as coisas com olhos muito tendenciosos e até mesmo, por que não dizer? Preconceituosos. O que vejo hoje, quando ligo minha televisão em alguns programas “evangélicos”, é a clara tentativa de, novamente, em nome do ego dos novos “messias”, “apóstolos” e “missionários” dar preço à Graça de Deus para construírem seus suntuosos templos e sustentar sua própria imagem na mídia.

Eles não têm nada de novo a dizer, não desejam que o povo viva o verdadeiro Evangelho de Cristo, quando muito, que tenham até um certo acesso à Bíblia, mas sempre com a “visão” e, é claro, o filtro do “inspirado homem de Deus”, sem o qual qualquer outra luz lançada sobre o texto bíblico é chamada instantaneamente de heresia ou falta de fé, mesmo que para isso seja necessário abrir mão do bom senso.

Atualmente não chamamos de indulgências porque pegaria mal, mas chamamos de oferta de sacrifício. Eu oferto a Deus, algumas vezes o que não posso, e Ele me abençoa. Simples. Minha fidelidade está relacionada ao desprendimento que tenho do dinheiro e não necessariamente com uma vida de santidade bíblica e compromisso com Deus e com meu/minha irmão/irmã.

Só para me fazer entender melhor, não estou de modo algum desqualificando o momento da oferta em nossos cultos muito menos o princípio de fidelidade que ela representa. Ela é necessária sim. Com ela enviamos e sustentamos obreiros nos campos missionários, abrimos novas frentes de trabalho e evangelismo, ajudamos pessoas carentes. O reverendo John Wesley ensinava sua comunidade a ganhar o máximo de dinheiro que pudesse, economizar o quanto conseguisse e ofertar todo dinheiro que fosse capaz para ajudar aos pobres. Sim eu vejo tudo isto, mas o dinheiro não pode ser o centro de nossa teologia e liturgia, caso contrário faremos dele o fim e não o meio.

Uma das muitas coisas que aprendi, na Faculdade de Teologia, é o que meu professor sempre dizia: “através de mim e apesar de mim Deus continua a fazer sua obra.” Vejo muito joio na Igreja, mas também há trigo. Eu creio na soberania de Deus e no agir do Espírito Santo na vida de homens e mulheres que não se deixam seduzir pelas vaidades humanas e a tentação de escolher o caminho mais fácil ou mais cômodo de experimentar um evangelho que seja insípido ou mal iluminado, mas que seja moda.

Existe um clamor crescendo e aos poucos ganhando voz nos corredores da Igreja, desejando uma profunda e sincera revisão dos modismos e ventos de doutrinas que se espalham por toda a terra.

Eu continuo orando por um grande e genuíno avivamento, ou se você preferir, Reforma na Igreja, no Brasil e no mundo, mas a grande onda de “revivals” que tem acontecido em nossos dias, algumas vezes tem trazido consigo aberrações teológicas, não quero dizer que uma reforma litúrgica seja má em si mesma, pelo contrário, creio que da mesma forma que nossa sociedade e sua linguagem se modificam com o passar do tempo, temos que tornar a mensagem e a revelação do evangelho claros, inteligíveis e contextualizados. Mas alguns movimentos, em busca de um culto mais moderno acabam cedendo à tentação de percorrer caminhos muito próximos de um emocionalismo vazio, provocam experiências das mais diversas, que dão lugar à atitudes, pensamentos e teologias sem qualquer reflexão bíblico-teológica mais profunda. Mudam o exterior e a aparência de seus cultos, mas suas práticas estão longe da verdadeira mudança que precisam experimentar. Da mesma forma uma igreja que não experimente uma fé viva e apaixonada e que se emoldura no quadro da história, não consegue reagir e não tem nada de novo a dizer para o meio onde está inserida.

Hora o ceticismo religioso e o enrijecimento da experiência da fé, hora crenças místicas e gnósticas têm sido inseridas em todo o contexto protestante brasileiro, travestida de uma avalanche do “eu sinto”, “Deus me falou”, “fui na casa do profeta” e etc. Sei que estou falando com todos os tipos de tendências: carismáticos, conservadores, liberais e qualquer outro grupo que haja em nosso meio. A Igreja não precisa de bandeiras políticas ou separatistas, não precisa de nada novo e ao mesmo tempo, não precisa de nada velho, só precisa de homens e mulheres que estejam sinceramente interessados em se colocar nas mãos de Deus para se deixar ser reformado e reformar sua nação e igreja e pagar o preço por isto. Este é o Espírito da Reforma.

Sugestão de leitura: GONZALEZ, Justo L. A era dos reformadores, São Paulo, 2004, Ed. Vida Nova.

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